सभी अधूरे हैं

आप अकेले बोल तो सकते है
                    परन्तु
       बातचीत नहीं कर सकते ।
  आप अकेले आनन्दित हो सकते है
                    परन्तु
        उत्सव नहीं मना सकते।
   अकेले  आप मुस्करा तो सकते है
                    परन्तु
      हर्षोल्लास नहीं मना सकते
           हम सब एक दूसरे
          के बिना कुछ नहीं हैं
     *यही रिश्तों की खूबसूरती है*ll

टिप्पणियाँ

एक टिप्पणी भेजें

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

जरा-मरण

🌻घम्म प्रभात🌻 जरामरण ( वृद्धावस्था - मृत्यु) (प्रतीत्य समुत्पाद की बारहवीं कडी) जातिपच्चया जरामरणं। जाति (जन्म) के कारण (प्रत्यय) से जरा और मरण। धम्म सेनापति सारिपुत्त ने भिक्खुओं को संबोधित करते हुए कहा - - जरा-मरण क्या है? जरा-मरण का समुदय क्या है? जरा-मरण का निरोध क्या है? और क्या है जरा-मरण निरोध-गामिनी प्रतिपद? भन्ते सारिपुत्त ने कहा - जो उन प्राणियों की उन-उन प्राणी शरीर में बुढापा, जीर्णता, दांत टूटना, बाल पकना, झुर्री पडना, आयु क्षय, इंद्रिय विकार- यही कही जाती हैं जरा। - जो उन प्राणियों की उन-उन प्राणी शरीर से च्युति, भेद, अंतर्ध्यान, मृत्यु, कालक्रिया, स्कंधों का विलिन होना, कलेवर का पतन - यही मरण हैं। इस प्रकार यह जरा और मरण दोनों मिलकर जरा-मरण होते हैं। जन्म का होना ही जरा-मरण का कारण होता हैं। जन्म रूक जानेसे जरा-मरण रुक जाते हैं। तथागत बुद्ध ने जरा-मरण से मुक्त होने के लिए  आठ अंग वाला मार्ग - - आर्य अष्टांग मार्ग जरा-मरण निरोध-गामिनी प्रतिपद - मार्ग का उपदेश दिया हैं "Death(मरण) is the temporary end of a temporary phenomenon ". By deat...
और पढ़ें

धम्म प्रभात

🌻धम्म प्रभात🌻 मध्यम मार्ग - सम्यक दृष्टि-सम्मा दिठ्ठि दुःख - निरोध की ओर ले जानेवाला मार्ग अरिय अट्ठंगिको मग्गो - आर्य अष्टांगिक मार्ग "यह जो कामोपभोग का हीन, ग्राम्य, अशिष्ट, अनार्य, अनर्थकर जीवन है और यह जो अपने शरीर को व्यर्थ क्लेश देने का दुःखमय, अनार्य, अनर्थकर जीवन है, इन दोनों सिरे की बातों से बचकर तथागत ने मध्यम मार्ग का ज्ञान प्राप्त किया है जो आँख खोल देनेवाला हैं, ज्ञान करा देनेवाला हैं, शमन के लिए, अभिज्ञा के लिए, बोध के लिए, निर्वाण के लिए होता हैं। वह आर्य अष्टांगिक मार्ग दुःख - निरोध की ओर ले जानेवाला हैं। यह श्रेष्ठ मार्ग का प्रथम अंग हैं - -  सम्यक दृष्टि। तथागत बुद्ध ने कहा - भिक्खुओं !  सम्यक दृष्टि कोन सी होती हैं? भिक्खुओं!  जिस समय आर्य श्रावक दुराचरण को पहचान लेता है, दुराचरण के मूल को पहचान लेता है, सदाचार को पहचान लेता है. सदाचार के मूल कारण को पहचान लेता है, तब उसकी दृष्टि, इस कारण से  सम्यक दृष्टि-सीधी दृष्टि कहलाती हैं। भिक्खुओं!  सदाचरण सम्यक दृष्टि हैं। सदाचरण का मूल कारण लोभ का न होना है। सदाचरण का मूल कारण द्...
और पढ़ें

108 का अर्थ

🌻धम्म प्रभात 🌻             तण्हा-- तृष्णा (प्रतीत्य समुत्पाद की आठवीं कडी) वेदना पच्चया तण्हा। वेदना के कारण (प्रत्यय)  से तृष्णा। तथागत बुद्ध ने कहा - यायं तण्हा पोनोभविका नन्दिरागसहगता तत्रतत्राभिनन्दिनी, सेय्याथीदं - कामतण्हा, भवतण्हा, विभवतण्हा - यो जो तृष्णा हैं - फिर जन्म ने की, नन्दिराग सहित जहां तहां प्रसन्न होने वाली, जैसे कि काम तृष्णा, भव तृष्णा, विभव तण्हा। वेदना के कारण तृष्णा उत्पन्न होती हैं। भिक्खुओ को संबोधित करते हुए घम्म सेनापति सारिपुत्त ने कहा - जब आवुस ! आर्य श्रावक तृष्णा को जानता हैं, तृष्णा के समुदय (कारण) को जानता हैं, तृष्णा के निरोघ को जानता हैं तब वह तृष्णा का मुलोच्छेद करने के लिए प्रयत्न करता हैं। आवुस! तृष्णा के यह छः आकार हैं - रुप तृष्णा, शब्द तृष्णा, गंध तृष्णा, रस तृष्णा, स्प्रष्टव्य तृष्णा, धम्म तृष्णा । वैसे मुख्यतः काम तृष्णा भव तृष्णा, विभव तृष्णा - ये तीन ही हैं। इसके पहले के छःसे गुणा करने से अठारह तृष्णाएं (3 ×6=18) हो जाती हैं। इसको आध्यात्मिक एवं बाह्य इन दो सन्तानों से गुणा करने से त...
और पढ़ें